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有哪些经典的蚌埠话？
经典的蚌埠话 绿豆＝录豆 拖鞋＝鞋沙子 自行车＝绝打车 不舒服＝不调护 你怎么搞滴该? =你搞什么？ 个是地该=是的吗？ 个照（怀远靠近淮南）＝行不行 个管＝行不行 我滴孩来＝比较惊讶的感叹词！ 弄晃子滴＝干什么 老新＝假货 真老比＝嚣张 日比＝算了 那晃子＝那个 不吊照＝不行 朗一把＝洗一下澡 管谈＝真行（有能力） 谁个＝哪一位 小比养滴＝不是人 考代人＝捉弄人 杠家=回家 泻呼人＝唬弄人 糟摆人＝取笑人 毛比＝算了 巴豁子＝第三者插足 狡计=说话滑稽，有趣， 比箩=指罗嗦 絮叨=罗嗦 日眼人：让人觉得讨厌的（多指人）。 喋六=指娇气，肉麻。 劈脸呼你=要打你脸 叽歪=指大呼小叫 遭际人=歪曲丑化他人。 尖刚得=指肯定的，确切的，一定。 我滴个孩来=此为经典蚌埠话，表示感叹，并非骂人。 也熊=算了，罢了。例，你也熊吧~！ 驾事=捧场 你哈吧=你吹牛 无浪或无狼神=街痞流氓混混 干饭=米饭 洋柿子=西红柿 地豆子=土豆 哈巴廊子=混得不好 一比吊槽=一塌糊涂 觉呼=觉得，感觉 不碍事=不要紧 拉倒=罢了，算了 到位=不一般的关系 那个老几=那人 听或听头=会来事 塄头青=卤莽的人 靠了=糟啦 炸壶=解散、和对象吹了， 搁哪来该=在哪儿 猫比老=坏事了 尺巴撅=赤脚 光布脊酿=赤背 打浪打浪=弄干净 老真蛋样=装模作样 渴几头子=膝盖 撩搔=惹事 图个雄吗=图个啥 一够够(一嘎嘎)=一点点 抖擞=烧到=喜欢显摆 没象=没情况(有蚌埠地区专用歇后语一句奉上:张公山的动物园---没有象!) 拐故=乖张(曹雪芹形容贾宝玉的性格的蚌埠版) 日你竹奶喝来来的=你奶奶的（怀远话！只有亲口说过的人才能品位这话骂出来舌头的畅快！！，感谢怀远，感谢生活，感谢主办单位） 可渗歪人该=恶心人 我歪一时= 我休息一会 有点不条呼=身体不太舒服 手巾捏子=手帕 蔑达尺=直尺 秋孩子＝这孩子混的不行 日来滴＝日、靠，感叹词 我大锅(哥)你可kei饭来.没kei俺家还有豆jue子来！ 一耳巴给你打的生活不能自理= 怪有意思的个来= 日摆来日摆去= 弄啥地该= 怪阿眼人的好= 你看你那吊样= 饿囊=恶心 弄啥该=干什么啊 可得闲该=可有时间。 革哪来？＝在什么地方？ 嘎雅鱼（汪耶鱼）＝身上有硬刺的那种鱼，肉怪细的，烧汤怪鲜的。 乌鼻照眼的＝看不清 神织乌之＝装老B 赛脸＝烦人 显＝大声哭的意思 例：你白打他好？！回来显的烦人！ 条处＝扫地的扫把 日眼人＝恶心 拐迪＝三轮摩托出租 弄慌歹嘎＝干什么的（怀远） 不烦神=不管事 雾掉了==多了去 打滴溜 = 荡秋千 梢时= （小学时候跳皮筋，踢毽子，失误了以后说的~） 血框子 = 鸭血 走*= 走运 日摆= 调理人 靠带= 故意陷害人 边梁= 旁边 当阳= 中间 据说在外地只要你发现有人会说我滴孩来，那他基本就是老乡了．
土家族吃饭怎么说
最好问个土家族的人
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土家语属汉藏语系藏缅语族，语支未定，有主张彝语支。大多数人由
土家族舞蹈
于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。关于土家语的系属问题，罗常培、傅懋绩二位合写的《国内少数民族语言文学概况》一文中提到：“……土家语言中有些特点跟彝语近似，也应暂时列入彝语支”，此外尚无定论。
绝大多数人通汉语，如今只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，现时使用1984年创制的拉丁文字（也有毕兹卡精英人士结合汉字、日语和藏元音创制的“毕兹文字方案” ）。
土家语是毕兹卡语和孟兹语两种语言的统称。但由于孟兹语一直以来就是小众语言，使用人数极少，故一般提及土家语指的是武陵山区一千多年的通用语言毕基语。土家语言属藏缅语族，语支未定，一说属彝语支（语音相对接近），一说属羌语支（黏着程度高），但毕基语和绝大多数藏缅语的差异都是十分明显的，当然与完全没有词形变化的汉语、苗瑶语、壮侗语差别更大，因此现一般单独成立土家语支。毕基语为黏着语，孟兹语为分析语。毕基语又分龙山土语和保靖土语两个方言区（注：以往将保靖土语分为沙沙语和虾语，但两者相对龙山土语十分接近，故2006年以后藏缅语学界倾向于两者合并为同一土语）。龙山土语还存在有无颚化和舌尖元音的差异。
土家语的另一支系语言——胡玛语，仅存于永顺县郎溪乡王木村打洞溪。打洞溪因为与世隔绝，山外土家族人受汉文化影响而不断汉化，这里却保存了原生态的土家文化，胡玛语得以保存完好。
毕基语与孟兹语差异过大，无法交流。毕基语两土语间通话基本无碍。即使毕基语更为传统，语音上从改土归流开始也受到了汉语西南官话影响，浊辅音b、d、g、dz、dʑ有所清化，但此转变并不彻底，只有自然停顿后的第一个音节为浊音时清化成了不送气清音，而其余时间仍为浊音。而原清音节，停顿之后的第一个音节为清音时送气较强，其余时间送气较弱偶尔不送气。因此，应加强注意这一点，去掉改土归流以来西南官话对毕基语语音的影响，维持清浊二元对立模式，以消除同一个词两种拼写的不便。而孟兹语受周边语言（主要是湘语和苗语）的影响十分深刻，语音与毕基语相去较远不提，语法上也与毕基语的高度黏着背道而驰，完全放弃了黏着手段，变成了分析语。
1983年春，为发展土家聚居区的文化、教育，开展土家、汉双语教学和承传民族优秀文化，吉首大学民族研究室土家族学者彭秀模、叶德书，接受人代会期间龙山、永顺、保靖、古丈及州直一些代表的意见，按照周恩来总理提出的创制少数民族文字的原则和土家语北部方言的语音系统，以龙山县苗儿滩镇为标准音点，创制《土家语拼音方案(草案)》，邮寄国内130多位语言学专家、教授，并征求意见。这年秋，彭秀模、叶德书综合各专家教授的意见，对《土家语拼音方案(草案)》进行修订，1984年1月在《吉首大学学报》公开发表，得到国内语言学家的肯定。
各地方言大汇总：“你吃饭了吗？”怎么说？
1、云南方言：你给吃饭了。
2、大同方言：你吃饭拉么。
3、粤语（广州方言）：食咗饭未。
4、福建闽南方言：汝食罢未。
5、湖南湘西方言：你掐饭了冒有。
6、贵州铜仁方言：你qi饭了买。
7、安徽方言：里七饭了吗。
8、上海方言：弄去饭了伐。
9、甘肃方言：几吃了嘛。
10、内蒙方言：吃甚来来。
汉语方言俗称地方话，只通行于一定的地域，他不是独立于民族语之外的另一种语言，而只是局部地区使用的语言。现代汉语各方言大都是经历了漫长的演变过程而逐渐形成的。形成汉语方言的要素很多，有属于社会、历史、地理方面的因素，如人口的迁移，山川地理的阻隔等。
方言虽然只是在一定的地域中通行，但本身却也有一种完整的系统。方言都具有语音结构系统、词汇结构系统和语法结构系统，能够满足本地区社会**的需要。同一个民族的各种地方方言这个民族的共同语，一般总是表现出“同中有异、异中有同”的语言特点。
宣城方言和高淳方言很接近吗
不接近，宣城方言是江淮官话，而高淳是古吴语，两者的发音很不同，只有宣城靠近高淳的狸桥等地与高淳话接近。
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