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灶王爷贴在哪个地方好
灶神之职原是主管人间的饮食制作。约在东晋前，灶神又有了监察人间罪恶，掌握一家寿夭祸福的职能。东晋葛洪《抱朴子内篇》的称：「月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也。小者夺算，算者三日也」。大约成书於元明之际的《东厨司命灯仪》中有句称，「灶神职重，秉下民倚伏之权」，「在天为七元之使者，递日奉万事于宸庭」，「迭主阴阳，虽善善恶恶，均在修为；然是是非非，必恭记录。清代的《敬灶全书》则称，灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善恶，奏一家功过。每奉庚申日，上奏玉帝，终月则算。功多者，三年之后，天必降之福寿；过多者，三年之后，天必降之灾殃。中国是信奉多神的国家，在中国古代人们信奉的众多神灵中，灶神在民间的地位是最高的。
早在春秋时期，人们就流传着“与其媚于奥，宁媚于灶”的俗谚。孔子在向其弟子解释人们“媚于灶”的原因时指出：“不然，获罪于天，无所祷也。”（见《论语·八佾》）也就是说，如果不讨好灶神，他就会向上天告你的恶状。由于人与天帝无法沟通，所以，天帝那儿只能任凭灶神胡言乱语，凡人“无所祷也”。灶神告什么状，天帝就会给你定下什么惩罚。葛洪《抱朴子·微旨》说：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者，三百日也。小者夺算。算者，一百日也”。也就是说，谁要是得罪了灶神，严重的要少活三百天，轻微的也要少活一百天。
早期的灶神产生于人们对火的自然崇拜。在秦代以前，祭灶就已成为国家祀典的“七祀”之一了。到了汉代，祭灶又被列为大夫“五祀”之一，并且灶神也被人格化，并被赋予新的功能。《太平御览》卷一八六引《淮南万毕术》就说：“灶神晦日归天，白人罪。”郑玄注《礼记·记法》也说：“（灶神）居人间，司察小过，作谴告者也。”这说明，至少在汉代，灶神已成为督察人间过错，专向天帝打小报告，说人坏话的神了。
古时祭灶不分身份的贵贱、高低，上至皇宫、大臣，下至平民百姓，对灶神都是毕恭毕敬。据有关资料记载：每年腊月二十三，清朝皇帝例行在坤宁宫大祭灶神，同时安设天、地神位，皇帝在神位前行九拜礼，以迎新年福禧。祭灶这天，坤宁宫设供案，安放神牌，神牌前安放香烛供品，殿廷中设燎炉、拜褥。像民间一样，在灶君临升天汇报工作前，要用粘糖封住嘴，以防他在玉帝面前胡说八道。祭灶时，宫殿监奏请皇帝到坤宁宫佛像、神像、灶君前拈香行礼。礼毕，宫殿监再奏请皇后依次向灶君等神位行礼。
灶王爷爷贴在什么地方
一般贴在灶的旁边，如你的灶是西向，背面有墙，就贴北面，以此类推。但贴灶王象有个最大的忌讳就是不能贴得太高，一般贴不要超过1米的位置。
灶王爷又称灶君，司命菩萨或灶君司命。民间传说灶神原是一个很善良的人，因贫而死；玉帝哀怜而封为“九天东厨司命灶王府君”，派到人间督善，负责管理各家灶火。每年十二月二十三日晚，上天汇报，除夕日返回人间。
在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了；先秦时期，祭灶位列五祀之一；中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母，管人住宅，因而既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。
给灶王爷爷上供是上新灶王爷还是上旧的？
新灶王爷和旧的灶王爷都应该烧香，但是期间要相隔七天。今天（小年）晚上九点至十一点期间要在佛龛上烧三炷香、上贡品（贡品中要有一盘糖），并在香燃烧到一多半的时候（还剩1/3）将旧灶王爷像取下放入一个瓷盆或瓦盆中，并伴随着香烟将其烧掉，而且这时你也不要管它，等明天早晨烧火做饭前将他清理干净就可以了。这叫“灶王爷上天”。新灶王爷像要等到年三十晚上年夜饭前贴上去，同时上香、上贡品而且不能停，要连续烧到接年饺子吃完都不能停。其实年三十晚上放鞭炮的环节过去就叫“接神”，所谓接神就是接灶王爷。